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宗座牧函-《慈悲的主與可憐的罪人》

發表時間:17-06-15 來自:【天主教臺灣地區主教團網】 作者:教宗方濟各  點擊次數:10706

宗座牧函

慈悲的主與可憐的罪人

教宗方濟各

于特殊慈悲禧年閉幕時

慈悲及平安

與閱讀本函者同在

「慈悲的主與可憐的罪人」這句話,圣奧思定用來敘述耶穌遇上犯了奸淫罪的婦人這則故事(參閱若八1-11)。天主的愛接觸罪人:沒有任何比這更傳神、更適切地表述出其中的奧秘:「最后只剩下兩者:可憐的罪婦與慈悲的上主」1。當中表達了多么熱熾的惻隱之情和天主的公義!這教導不僅光照了慈悲特殊禧年的閉幕時刻,更指出我們被召叫日后繼續要走此道路。

1.這段福音正好是一個縮影,標記了過去一年我們所慶祝的圣年——那是慈悲滿盈的一年,這份慈悲必須在我們的團體中繼續予以慶祝并生活出來。事實上,「慈悲」不該只是教會生活中的括號或插曲,卻應是教會存在的基本內涵,它完全表達福音深邃的真理并予以彰顯。在慈悲中,一切都昭然若揭;在圣父慈悲的愛中,一切都得以化解。

一名女子與耶穌相遇。她──犯了奸淫的罪婦,按照法律,理當受石頭砸死;祂──毫不保留地自我交付,以致于即將被領到苦架上,卻借著講道和完全的自我奉獻,回復了梅瑟法律真正和原本的含意。這事件的中心既非法律、亦非法規上的正義,而是天主的愛。天主知道如何洞察每個人的內心,從而得知當中最隱秘不宣的渴望;天主的愛當應高于一切。在這福音記載中,并非要抽象地描述「罪愆」碰上「公義」,而是講述兩個人的相遇:罪婦和救主。耶穌注視婦人的雙目并從中讀到她的內心:祂找到婦人希冀獲得理解、寬恕和釋放的渴望。因罪愆而來的悲苦,重新披上慈悲的愛。為耶穌來說,祂的評斷,無不依罪婦的情況,刻劃了惻隱和同情。對那譴責罪婦并要處死她的人,耶穌以漫長的沉默回應;祂是為了讓天主的聲音,在婦人和譴責者的良心中浮現出來。是故,譴責婦人的群眾紛紛丟下手中的石頭,逐一離去(參閱若八9)。在那沉默過后,耶穌說:「婦人!告你的人在哪里呢?沒有人定你的罪嗎......?我也不定你的罪;去吧!從今以后,不要再犯罪了!」(若八10-11)如此,耶穌幫助她,并讓她懷著希望朝向將來,重新開展生活。她現在可以向前出發,如她愿意的話,更可「在愛德中行進」(參閱弗五)。身披慈悲后,即使犯罪傾向猶在,仍然可以透過愛去克服,并敢于向前看,開展新生活。

2.耶穌在另一情況中清晰明切地教導同一道理:當祂受一名法利塞人邀請共進午餐時,一位人所共知的罪婦趨前靠近(參閱路七36-50)。她把香液倒在耶穌的雙腳,以眼淚洗滌,并以自己的頭發擦干(參閱路七37-38)。就法利塞人的羞憤,耶穌回答:「她的那許多罪得了赦免,因為她愛得多;但那少得赦免的,是愛的少。」(路七47

「寬恕」是天父圣愛有形可見的標記,亦是耶穌想藉祂整個生命去呈現的。福音中沒有一頁可以剔除這個愛的命令,愛到直至寬恕他人。耶穌就算到自己地上的生命最后一刻,被釘在十字架上,祂仍然吐出寬恕之言:「父啊,寬赦他們吧!因為他們不知道他們做的是甚么。」(路廿三34

痛悔的罪人在天主的慈悲前無論獻上什么,沒有不被祂寬恕的懷抱所接納的。所以,我們當中無人可限制慈悲;那是天父白白贈予的施恩,是無條件而人并不堪當的愛。我們不能隨便指斥這份愛里所充盈著的自由,因為天主是攜同此愛,進入每個人的生命中。

慈悲就是這源于愛的確切行動,透過寬恕,轉化并改變生命;由此,慈悲的神圣奧秘得以呈現出來。天主是慈悲寬仁的(參閱出三十四6),祂的仁慈永遠常存(參詠一三六),在世世代代中擁抱每一個信靠祂的人;天主借著讓人分享祂的生命,轉化每一個人。

3.從這兩個女人的心中——分別是犯了奸淫的婦人和人所共知的罪婦,多少喜樂涌現出來!寬恕讓她們終于感受到自由和從未嘗過的喜悅。羞恥和痛苦的眼淚化為笑容,那是人得悉自己被愛的笑容。慈悲讓喜樂涌現,因為前者讓人心朝向新生活的希望開放。寬恕的喜樂雖是無可言喻、不可表達的,但每當體驗到時,便會綻放出來。寬恕源于天主的愛;天主以這份愛與我們相遇,沖破人自私的樊籠,讓我們成為慈悲的工具。

指引教會初期信徒的古老教導,對今日的我們仍饒具意義:「披上喜樂,可時常悅樂天主,并為天主悅納;天主取樂其中。喜樂的人行善、思想積極,并鄙厭憂愁......,遠離憂愁、披上喜樂的人,將在天主內生活」2。體驗慈悲讓我們獲得喜樂。愿我們不受各種憂愁與顧慮分神;愿這份喜樂存留并在我們的心中扎根,使我們能常平靜地面對每天的生活。

在一個恒常由科技主導的文化中,憂傷和孤獨愈顯常見,甚至在年青人當中出現。基于無法肯定前景,「將來」充斥著朝不保夕的陰影。于是,憂郁、悲傷和躁悶的心情不時涌現,甚至慢慢把人領到絕望中。我們需要希望和真喜樂的見證,驅走只應允實時快慰和虛假美景的幻象。很多人心中無垠的空虛能夠被我們心中懷抱的希望、以及由此引發的喜樂所填滿。因慈悲觸碰內心,從而顯現的喜樂,多么需要我們予以承認。讓我們謹記宗徒的話:「你們在主內應當常常喜樂。」(斐四4;參閱得前五16

4.我們慶祝了活動緊湊的禧年,從中獲得了滿溢的慈悲之恩。彷如一陣生機勃勃的烈風,上主的美善和慈悲注滿世界。我們每人受到天主充滿愛慕的長久注視,生命得以轉化,所以無人能夠繼續保持冷漠。

首先,我們感覺有必要感謝上主,并向祂說:「上主,禰憐愛禰的國土,......,赦免了禰子民的罪惡」(詠八十五2-3)。正是如此:天主將我們的邪惡踏于足下,將我們的一切罪過投入海底(參閱米七19),并不再記憶我們的過犯,將之拋于祂背后(參閱依三十八17);并使我們的罪跟我們的距離猶如東方距離西方那么遠。(參閱詠一○三12

在這圣年中,教會明白到要全心全意去聆聽,從而更深切經驗到天父的臨在和靠近;祂和圣神一同工作,并使她從耶穌的自我奉獻和祂的使命中,具體地理解到有關寬恕的含意。這實在是上主一次新的來訪,到我們當中。我們感受到祂那充滿生靈的噓氣,輕拂教會;祂的話句再次指出我們的使命:「你們領受圣神罷!你們赦免誰的罪,就給誰赦免;你們存留誰的,就給誰存留。」(若二十22-23

5.禧年現在結束;這時刻正好讓我們展望并理解,如何繼續以忠信、喜樂和熱忱,體驗豐饒的神圣慈悲。依我們被召活出來的「牧靈上的皈依」的程度3,我們的團體繼續新福傳的工作,以朝氣和活力繼續;這「牧靈上的皈依」透過慈悲的更新力量,日新又新。不要限制慈悲的行動;不要讓圣神憂愁,祂經常向我們指引新途,領眾人到帶來救恩的福音去。

首先,我們被召慶祝慈悲。教會的祈禱里呼號天主為「仁慈的天父」,當中有如何豐沛的含義!在禮儀中,慈悲不僅被重復呼喚,更是實實在在地得以領受并顯現出來。于感恩圣祭的開始和結束時,祈禱的信眾和天父圣心之間的對話中,慈悲多次顯示;天主每次在贈予自己的慈愛時,圣心悅樂。在彌撒開始時求主寬恕,呼求「上主,求禰垂憐」,我們實時得到信心的保證:「愿全能的天主垂憐我們,赦免我們的罪過,使我們得到永生」。憑借這份信心,我們的團體——特別于耶穌復活的圣日當天,在上主的臨在中相聚。很多「集禱經」就是為了讓我們記憶慈悲這份厚禮。例如在四旬期中,我們祈禱說:「無限仁慈、萬善萬源的天主,禰曾曉諭我們:齋戒、祈禱與施舍都是治療罪人的良藥,求禰垂憐我們的卑微,使我們俯首認罪,當我們軟弱失足跌倒時,求禰大發慈悲,將我們扶起。」4我們心神沉浸于感恩經的祈禱中,藉頌謝詞呼喊:「禰這樣憐愛世界,竟為我們派遣了救主。禰愿意祂與我們相似,只是沒有罪過。」5感恩經第四式乃是歌頌天主慈悲的贊曲:「禰反而大發慈悲,向所有的人伸出援助的手,使尋求禰的人都能找到禰」。「求禰垂念眾人」6是司祭在感恩經中不斷的懇求,求盼能分受永生。在《天主經》后,司祭繼續祈禱,呼求「借著禰的仁慈」,讓人得享平安和脫免罪惡。而互祝平安,則表達了一份因獲得寬恕而在眾人間洋溢的手足情誼;在此之前,司祭再次祈禱:「求禰不要看我們的罪過,但看禰教會的信德。」7透過這禱詞,我們以謙卑的信靠,央求賜予慈母圣教會安定團結。慈悲的感恩圣祭在舉揚圣體時到達高峰,那是記憶基督的逾越奧跡;這奧跡是每個人、整個人類歷史和整個世界,獲得救恩的泉源。簡而言之,感恩圣祭的每一刻都呼應著天主的慈悲。

在整個圣事生活中,我們獲得豐盛的慈悲。教會在兩件「治愈圣事」的儀式中,直言無諱地提及「慈悲」,絕非無關緊要。那兩件圣事分別是和好圣事和病人傅油圣事。赦罪的經文說:「天上的慈父,因祂圣子的死亡和復活,使世界與祂和好,又恩賜圣神赦免罪過;愿祂借著教會的服務,寬恕你,賜給你平安」8;而在傅油的經文中,又說:「藉此神圣傅油,愿無限仁慈的主,以圣神的恩寵助佑你。」9

由此可見,教會的祈禱中提到「慈悲」時,不是純粹的安撫人心的呼號,卻是帶有高度執行實踐的意味,即是當我們懷有信德呼求慈悲時,就能獲得此恩;當我們活出慈悲,并明認慈悲是真實的,慈悲便會實在地轉變我們。這是我們信仰的基本內涵,我們應當好好保存其原來的特性:在罪進入世界前,天主愛的啟示便存在:祂以愛創造世界和人類。愛是天主的第一個行動,天主藉此自我顯示,并與我們相遇。因此我們要打開心門,相信自己是天主所鐘愛的。祂的愛永遠先于我們;就算我們犯了罪,祂的愛依然陪伴我們,跟我們在一起。

6. 在這脈絡中,聆聽天主圣言尤有深意。每一個星期天,在基督徒團體中都會恭讀天主圣言,好讓主日能被逾越奧跡光照10。舉行感恩圣祭時,我們參與了天主和祂的子民之間真實的對話。恭讀圣經章節時,藉宣講天主的慈悲永不間斷的工作,我們重溫了救恩史。天主至今仍宛如朋友般,跟我們交談;祂樂于在我們當中11,陪伴我們,并向我們顯示生命的道路。祂的圣言道出了我們心中的訴求和憂慮,并帶來成果豐碩的答案,因此我們能夠具體地感受到祂與我們非常親近。彌撒講道是多么重要——「在講道中,真、善、美三者攜手并進」12,讓信友的心在無與倫比的慈悲前震撼不已!我熱切鼓勵要做好講道和一般宣講的準備;司鐸本人愈體驗到上主慈悲的美善,講道愈具裨益和果效。堅定傳達天主確實鐘愛我們,這并非是修辭手法,而是構成司鐸本身圣職生活可信度的條件之一。所以,活出慈悲才是正途,才能讓慈悲真正宣報出牧靈生活中安慰與皈依的信息。講道,以及教理講授,恒常需要一顆基督徒生命的熱心去支撐著。

7.圣經講述了天主慈悲的種種偉大的奇工異跡,每一頁都浸透天父的愛;從創世之始,祂便想在宇宙萬物印上自己愛的標記。圣神借著先知的發言和智慧書,塑造了以色列的歷史,讓人認識到,盡管以色列子民并不忠信,天主仍是溫良和親近眾人的。耶穌的生活與宣講強而有力地在基督信仰團體的歷史留下印記;從基督的派遣,基督信仰團體理解到自己的使命:他們將永遠是基督慈悲和寬恕的工具(參閱若二十23)。圣經借著教會的信德得以保持活潑,上主因而能繼續向祂的凈配交談,并指引她應走的道路,好讓救恩的福音能傳布給所有人。我懇切期盼,天主圣言能廣被慶祝、認識、傳播,為能幫助我們能更好地理解源于慈悲的愛的奧秘。一如宗徒清晰地告訴我們:「凡受天主默感所寫的圣經,為教訓、為督責、為矯正、為教導人學正義,都是有益的。」(弟后三16

若每個團體,能在禮儀年其中的一個主日,重新承諾推廣、認識、深化圣經,將可帶來不少禆益:那個主日將完全奉獻給天主圣言,從而體味到天主及其子民的持續對話里,無窮盡的寶藏。要采用新穎的手法,去豐裕這個機會,并刺激信友成為傳布圣言的活工具。當然,在這些手法中,最廣為人知的莫過于圣言誦讀,即透過祈禱去閱讀圣言,好讓靈性生命得到支持和繼續成長。以「慈悲」作為圣言誦讀的默想主題,可讓人觸碰到圣經淵博的豐饒內容,尤其在教會靈修傳統的光照下閱讀圣言,必然可結出實際愛德行動和工作的果實13

8.和好圣事以非常獨特的方法慶祝慈悲。我們從中感受到天父的擁抱,祂前來跟我們相遇,賜予我們再次成為祂子女的恩寵。我們是罪人,背負著我們愿做的和實際做兩者之間的矛盾(參閱羅七14-21)。但恩寵卻永遠在我們之先,并以慈悲的面容臨在,使和好與寬恕產生果效。當我們明認自己是罪人時,天主便讓我們理解到,祂對我們深廣無垠的慈愛;恩寵遠比罪愆強而有力,可克服所有阻撓,因為愛勝過一切。(參閱格前十三7

在和好圣事中,天主顯示了向祂皈依之途,并邀請我們再次體驗祂的親近。這份寬恕,尤其能借著活出愛德而獲得。伯多祿宗徒提醒我們:「愛德掩蓋許多罪過」(伯前四8)。只有天主能寬恕罪愆,但祂亦要求我們樂于寬恕別人,一如祂寬恕我們:「求禰寬恕我們的罪過,如同我們寬恕別人一樣」(瑪六12)。若我們繼續自我封閉,無法寬恕別人,這是如何傷悲黯然!當怨恨、憤怒、報復占領上風,這只會讓生命悲凄,無法喜樂地履行慈悲的使命。

9.在禧年里,慈悲傳教士的服務,讓教會體驗到效果豐碩的慈悲。他們的牧靈行動旨在彰顯:天主并不會限制心懷痛悔者去尋覓祂,因為祂如同父親般與眾人相遇。我聽到許多喜樂的見證;他們藉告解圣事,與上主重新相遇。不要錯失機會,讓我們也透過修和,活出信仰。「與天主和好罷」(格后五20),宗徒的這個邀請今天仍然回響著,好使每一名信友能發現愛的大能,它能讓人「改變成新的造物」。(格后五17

容我感謝每位慈悲傳教士,由于你們這項寶貴的服務,讓寬恕的恩寵結出果實。這非凡的職務并不會隨著圣門的掩閉而結束;相反的,直到另行安排前,我希望這項職務能夠持續,成為一個標記,代表禧年的恩寵在世界各地中,充滿活力、帶有果效地延存下去。在這段期間,宗座新福傳委員會將代我向慈悲傳教士表達對他們的關注和親近,繼續陪伴他們,并謀求最適當的方法來繼續這珍貴的職務。

10.我再次邀請司鐸們,在履行告解職務時,妥善準備自己;這是真正的司鐸使命。我衷心感謝你們的服務,并要求你們能接納所有的人;無論罪愆如何深重,你們都要作為父愛柔情的見證人;殷勤地幫助他人反省自己的過犯;清晰地闡述倫理法則;在信友懺悔的路上,陪伴他們,耐心地與他們同行;在各具體的個案,都能具洞見地分辨;以及慷慨地施予天主的寬恕。就像耶穌在犯了奸淫的婦女前,選擇保持緘默,好拯救她免受處死;而司鐸亦應在告解亭,保持開放的心,明白每名痛悔者都使他回想起他本身的條件:司鐸本身是罪人,但也是慈悲的圣職人員。

11.我希望我們眾人,都能默想宗徒在臨終時向弟茂德的剖白;他承認自己本來是罪人之魁首:「但是我因而蒙受了憐憫」(弟前一16)。這話語里有激烈的力量,催逼我們反省自己的生命,從中看見天主慈悲的工作,改造、轉化我們的心,使之蛻變:「我感謝那賜我能力的我們的主基督耶穌,因為祂認為我忠信,就派定了我服役。原先我是個褻瀆者、迫害者和施暴者;但是我蒙受了憐憫。」(弟前一12-13

讓我們懷著時常更新的牧靈熱情,記住宗徒的話:「天主曾藉基督使我們與祂自己和好,并將這和好的職務賜給了我們」(格后五18)。鑒于這份職務,我們首先獲得寬恕,并親身體驗到寬恕的普世性。沒有任何法律或規律可以阻止天主去擁抱祂的兒子;他明認自己曾經走上歧途,但現在決定改過自新。只停留在法律層面,就等同低估了信仰,以及天主的慈悲。法律中有其初步知識的價值(參閱迦三24),其目的就是愛德(參閱弟前一5)。基督徒被召去活出福音的嶄新精神:「在基督耶穌內賜與生命之神的法律」(羅八2)。包括在情況紊雜的個案中,更易誘使人只按法律衍生的公義來判斷;我們應該要相信從天主恩寵源源涌出的力量。

我們聽告解者,曾親眼目睹過不少皈依。是故,我們感到有責任透過言語和行動觸碰痛悔者的內心深處,使他們感到天父的親近和慈愛;祂是寬恕人的父。我們的行徑,千萬不要與痛悔者尋求慈悲的期望背道而馳,以免錯失此等良機。相反的,我們要致力以天主無限的愛情,光照每個人的良心。(參閱若壹三20

和好圣事需要再次成為基督徒生活的中心;為此,司鐸需要把自己的生命奉獻于「和好的職務」(格后五18)。如此一來,沒有任何真心痛悔的人,被禁止領受天父的愛;天父一直在等待他們的歸來。所有人將有機會,經驗到慈悲把人從罪惡釋放出來的力量。

其中一個合宜的時機,便是奉獻廿四小時給天主,可在臨近四旬期第四主日時舉行。不少教區已參與這活動,當中含有豐富的牧靈價值,鼓勵教友能更熱忱地活出告解圣事。

12.有鑒于此,為避免出現任何妨礙人渴求與天主和好及獲得寬恕的情況,我現在賦予所有司鐸,由于他們的司鐸職,能有權赦免圖謀墮胎罪的人。之前我暫時授權他們,局限于特殊禧年中行使這項權力14,即使任何成文法則另有規定;現今正式延續下去。容我再次嚴正重申,墮胎是重罪;因為導致無辜生命喪亡。但同時,我亦需強調,當人懷著痛悔定改的心,希冀與天父和好時,沒有任何罪愆,是天主的慈悲所無法接觸、無法滌除的。是故,每一位司鐸需成為悔罪者的向導、支持和安慰,在這獨特的和好之旅中陪伴他們。

部分信友,因各種原因而選擇前往由圣碧岳(庇護)十世司鐸兄弟會所管理的圣堂;在禧年里,我亦賦予他們能有效及合法地獲得罪過的赦免15。為了這些信友的牧靈好處,以及信任這些司鐸的善意,憑借天主的助佑,讓他們能再次與大公教會圓滿的共融,我決定在禧年結束后保存這特權,直到另行安排,不使任何人不能領受藉由教會的寬赦所得到的和好圣事標記。

13.慈悲亦有著安慰的面容。「你們安慰,安慰我的百姓罷」(依四十1)是先知悲愴的呼號,至今依然回蕩著,為使希望之聲可以傳到苦難哀痛者耳邊。不要讓我們喪失希望;這希望來自我們對復活的主的信德。的確,我們經常面對艱苦的挑戰,但不要因此質疑上主對我們的愛。在哀傷和磨難的日子中,許多弟兄姊妹對我們的親近、關愛和支持,也彰顯了天主的慈悲。拭干眼淚,是打破孤獨的囚籠,讓人不再自我封閉的具體行動。

我們眾人都需要慰藉,因為無人能幸免于傷苦悲痛和誤解。出于嫉妒、疑忌與憤怒的惡言,帶來多大的傷害!背叛、暴力、被拋棄等遭遇,帶來多大的煎熬!珍愛的人離世,帶來多大的傷痛!但在這些悲劇中,天主永不會遠離我們。片言只語的慰藉、讓人感到被接納的擁抱、教人感到被愛的輕撫、振奮人心的祈禱等,都是天主借著主內的弟兄姊妹,去親近眾人的途徑。

有時候,沉默也能帶來莫大的幫助;因為在某些時刻,往往無法以言語回答受苦的對方。當詞窮時,藉臨近者所展現的同情,足以彌補:他們守候在我們身邊、愛護我們并牽著我們的手。沉默絕非是放棄之舉;相反的,是表現堅強和愛的時刻;沉默亦是安慰的語言,因為借著沉默,我們具體地參與和分擔弟兄姊妹的痛苦。

14.尤其在我們這個危機四伏,甚至危及家庭的時代,我深感有必要向所有家庭寄以強而有力的安慰。婚姻這禮物是偉大的召叫;夫婦二人,借著基督的恩寵,以慷慨、忠信和含忍的愛回應這召叫。盡管今天情勢極不明朗、加上出現其他替代方案,但家庭的美好依然保持不變:「愛的喜樂──在家庭所體驗的喜樂,亦為教會的喜樂。」16生命的軌跡讓男人與女人邂逅、相愛,并在天主前承諾,永遠忠信于對方;可是,這條人生路卻時常因痛苦、背叛與孤獨而中斷。養育新生命這份禮物既帶來喜樂,亦同時讓父母們為子女的成長、教育擔憂,為著他們的將來是否康莊而緊張。

婚配圣事的恩寵不單鞏固家庭,讓其成為體現慈悲的特殊場所,更使基督信仰團體和所有牧靈活動維護家庭的正面意義。這禧年幫助我們認識現今家庭生活所面對的復雜處境;經歷過慈悲后,我們能以天主慈愛的目光,審視種種人性困難,并永不言倦地接納和陪伴有需要的人。17

我們絕不可忘記,每一個人在各自的生命歷程中,不僅乘載著豐盈,也背負著重擔,高低起伏各有不同。我們的生命,有悲有喜,是獨一無二、無法復制的,在天主慈悲的注目下流轉。我們尤其需要有司鐸作出謹慎、深刻、具洞見的分辦,好讓每個人——沒有任何人將被排除在外——無論在任何現實情況中,都可以實在地感受到被天主接納,并可積極地參與團體生活,成為天主子民,不懈地走向圓滿的天國,走向充滿公義、慈愛、寬恕和慈悲的天國。

15.死亡的時刻亦有其特別的重要性。耶穌基督的復活,開辟了通道,使人對未來的生活充滿信心;教會也一直在此光照下,切身經驗這峰回路轉的過程。我們須面對極大挑戰,特別在現今文化中,人們傾向淡化死亡,甚至到僅視之為幻象,且將之隱藏的地步。然而每人都需面對死亡,我們必須準備好穿越這段旅程,盡管痛苦而無可逃避,卻饒富意義:對我們要別離的人和我們要走向的天主而言,這是愛的終極之舉。在所有的宗教中,死亡的時刻,正如出生,都伴隨著宗教含意。對于基督徒,我們以充滿希望的禱聲舉行殯葬禮儀,為亡者的靈魂,也為因失去心愛者而受苦的人祈禱。

我深信,我們需要以活潑的信德來帶動一切牧靈活動,讓人親身體會到,禮儀中的各種標記以及我們的祈禱,能如何地表達出上主的慈悲。天主自己提供了希望的字句,因為沒有任何人或事能使祂的愛與我們相隔絕(參閱羅八35)。司鐸在此時刻所做出的分享,成為重要的陪伴,讓基督信仰團體,在軟弱、孤獨、不安、哀哭的時刻中,關系更加緊密。

16. 禧年一旦結束,圣門亦隨之掩閉;但慈悲的大門在我們心中永遠敞開。我們明白到,天主為我們紆尊俯身(歐十一4),叫我們能師法祂為弟兄姊妹俯身。對天主的溫柔慈愛做出真誠和慷慨的見證,激發許多人回歸父家的渴望;祂靜候他們回來。在這禧年里,走過的圣門引領我們走上愛德之路;我們受召懷著忠信和喜樂,日復一日地在這路上行進。這是慈悲之路,使我們跟許多弟兄姊妹相遇,并攜著他們的手一起前行。

如想親近基督,必需親近那些向我們伸手的弟兄姊妹;他們希望有人緊握他們的手,一齊前進。因為沒有任何事,比具體的慈悲標記更讓天父悅樂。慈悲的本質是透過具體和有力的行動才可能被人看見和觸摸。體驗過慈悲的人,不會有所后悔:它會不斷茁壯成長,并改變生命。它確實使受造物煥然一新:它給人一顆嶄新的心,讓人可以全心全力地去愛,并潔凈我們的雙眼,使人看出隱而不見的需要。教會在逾越節守夜禮的禱詞是如何真實!讀過敘述創世的經文后,伴隨的是這祈禱:「天主,禰奇妙地創造了我們人類,更奇妙地救贖了我們。」18

慈悲不僅更新,亦救贖,因為這是兩顆心的相遇:那是天主的心與人心的相遇。人心因天主的心而熾熱并得治愈:鐵石的心轉化成血肉的心(參閱則三十六26),就算心懷罪愆,亦無礙我們愛的能力。這讓人感到自己真的成了「新受造的人」(參閱迦六15):我被愛故我在;我被寬赦,故能重生;我獲享慈悲,故成了慈悲的工具。

17.在圣年里,特別在「慈悲善工周五」中,我親身體驗到臨于我們這個世界的豐厚良善。這良善日復一日地以不引人注目的方式,默默地實踐出來,所以不常為人所知。雖然沒有大肆宣傳,但多少表達良善與溫柔的具體行動,被施行在最卑微、最無依無靠、孤凄與受遺棄的人身上。的確有滿懷愛德的無名英雄存在,他們恒常地向貧困和凄苦的人表現友愛精誠團結的精神。讓我們感謝上主賜我們諸多寶貴的禮物,使我們發掘喜樂:人性的軟弱所造成的傷害,當我們予以親近時,會感到喜樂。我帶著感恩的心想念眾多義工;他們每日奉獻自己的時間,借著他們的犧牲,天主的臨在和愿意親近眾人得以彰顯。他們的服務是真誠的慈悲善工,幫助許多人走近教會。

18.現在正是展現慈悲創造力的大好時機,各項新計劃借著恩寵的果實紛至沓來,等待著我們去開展。教會需要告訴世界,耶穌「沒有記在這部書上」所行的「許多其他的神跡」(若二十30),使這些事跡有力表達出,基督和其追隨者的愛,帶來何等豐盛的碩果。雖已逾二千年,但慈悲善工依然繼續,好讓天主的良善得以為人所見。

直到今天,有整個的民族依然受饑渴之苦;缺乏食糧的兒童的圖片,看了使人多么憂慮。成千上萬的人為了溫飽、工作、安居等原因,離鄉背井。形形式式的疾病導致人不斷受苦,需要別人的援助、安慰與支持。監獄是囚禁犯人的地方,在其中有著不少艱辛,經常因為不人道的生活條件,使情況更為惡劣。文盲的情況依然十分普遍,兒童因此無法發展潛能,更使他們成為新式奴役的受害者。極端的個人主義,特別在西方社會,使守望相助和我為人人的精神變得無影無蹤。今時今日許多人不再認識天主,這不僅代表最大的匱乏,亦是最大的阻礙,使人無法認識到人類生命的尊嚴,是不可侵犯的。

總而言之,持續至今的神、形慈悲善工,證實了慈悲作為社會價值,含有巨大而正面的影響。慈悲催逼著我們,卷起衣袖,開始工作,讓數以百萬計的人重拾尊嚴;他們是我們的弟兄姊妹,我們全都受召要建設一個「可靠的城」19

19.在是次圣年里,慈悲以許多具體的方式展現出來。不同團體、各家庭以及個人信友,重新發現到分享的喜樂,以及團結互助的美好。但這并不足夠。這個世界繼續推動新形式的精神匱乏與物質的貧窮,損害人的尊嚴。為此,教會必須時常警惕,適時采取新的慈悲善工,并以慷慨和熱忱實行這些事工。

讓我們繼續以各種努力,具體實踐愛德,并以與時并進的方式繼續慈悲善工。慈悲所觸及的層面廣泛,總猶如燎原大火般傳開,不受任何束縛。從這意義上來說,我們受召賦予傳統的慈悲善工新的面貌。其實慈悲超越一切,并不斷向前邁進,其結實累累;一如酵母,讓面團發酵(參閱瑪十三33);亦如一粒芥子,生長成了大樹。(參閱路十三19

我們試想像一個肉身的慈悲善工:裸者衣之(參閱瑪廿五363843-44)。這讓我們回到一切之初,回到伊甸樂園中,當亞當與厄娃發現自己赤身露體時,得悉上主前來,感到羞恥并躱藏起來(參閱創三7-8)。我們知道上主懲罰了他們,但更重要的,是「上主天主為亞當和他的妻子做了件皮衣,給他們穿上」(創三21)。人因此能克服羞恥,回復尊嚴。

讓我們注視著哥耳哥達山上的耶穌。天主子赤身露體,被釘在十字架上;士兵們以擲骰子,來瓜分祂的長衣(參閱若十九23-24)。祂身無一物;這個十字架正代表了耶穌終極的分享,設身處地去感受那些因為欠缺種種生活所需,而喪失尊嚴的人。教會被召去成為「耶穌的長衣」20,再次披在上主身上;她亦需要致力守望協助大地上眾多赤身露體的人,讓他們重拾被奪去的尊嚴。新形式的窮困及邊緣化,使人無法有尊嚴地生活,而耶穌所言:「我赤身露體,你們給了我穿的」(瑪廿五36),正促使我們不要對此漠視,掩面不顧。

失業或得不到公道的薪資;居無定所甚至無家可歸;因信仰、種族、社會地位等而受人歧視:以上例子及其他數之不盡的情況,都使人喪失尊嚴。面對這些,基督徒的慈悲行動需要以警醒的心和精誠關懷之情來予以回應。這些景況今時今日比比皆是,需要我們去幫助他人重拾尊嚴,并協助他們能過更人道的生活!只要想到:有多少孩子活在各種暴力之下,他們生命的喜樂受盡剝奪。他們悲哀而迷惘的面容,深深烙印在我的腦海中;這些面容在呼號我們伸出援手,拯救他們脫離今日世界的奴役。這些孩子將是明日的青年;但我們給他們什么準備,讓他們能過具尊嚴、有責任感的生活?他們又懷著甚么樣的希望,去面對自己的現在和將來?

慈悲的社會性要求我們不要袖手旁觀,擯棄冷漠與偽善,好使我們的計劃和工作不會流于紙上談兵。愿圣神幫助我們,時常就緒,樂于積極、無私地貢獻自己,不讓公義和具尊嚴的生活變成陳腔濫調,而是那些愿意為天國臨在作見證的人,他們所作出的實際承諾。

20.我們被召,要借著重新與他人相遇,去推廣慈悲的文化;這文化叫我們不會對他人的情況視而不見,亦不會在看見弟兄姊妹受苦時,轉面不顧。慈悲善工是「手工藝品」,每個善工都是獨一無二的。雖然慈悲善工的原型由天主啟發,而「原材料」都是慈悲本身,但我們的雙手能使此善工千變萬化,以種種形式綻放出來。

慈悲善工影響人的整個生命。亦由于此,我們投身于一個真正文化上的革命,借著簡單的行動,觸碰人的身心靈、即人的生命,以革新今日文化。這是基督徒團體理應承擔的工作,因為他們深明上主圣言時常召叫他們,要擺脫冷漠和個人主義的誘惑;那使人封閉自己,企圖過輕松舒適、沒有煩擾的生活。耶穌向門徒說:「你們常有窮人和你們在一起」(若十二8)。當耶穌視自己是窮人中的一員時,我們沒有逃避的藉口,理直氣壯地不為窮人工作。

慈悲文化的塑造,需要孜孜不倦的祈禱,并對圣神的做工俯首聽命,又要詳知圣人們的生平,且須親近窮人。這是一個急切的邀請,要在真正有需要的地方地投入精力。日常生活內的參與和分享,可戰勝夸夸其談慈悲理論的誘惑。另一方面,不要忘記圣保祿宗徒如何描述自己在皈依后,與伯多祿、雅各伯和若望的相遇。他特別強調自己基督徒生命中最核心的使命:「他們只要我們懷念窮人;對這一點我也曾盡力行了」(迦二10)。我們不可忘記窮人:這份邀請在今天依然舉足輕重,其福音重責亦催逼著我們不得不身體力行。

21.禧年的經驗將圣伯多祿宗徒的話印刻在我們心上:「你們從前沒有蒙受愛憐,如今卻蒙受了愛憐」(伯前二10)。我們不要獨享我們所獲贈的,卻要懂得與受苦的弟兄姊妹分享,好讓他們也能從天父的慈悲中,獲得支持的力量。希望我們的團體保持開放,去親近周圍的人們,使所有人都能借著信友的見證,感受到天主的撫慰。

現在是慈悲的時刻:我們人生旅途的每一天都被天主臨在所標記──天主藉圣神把恩寵的大能灌注在眾人的心中,并指引我們,使我們有能力去愛。這是為眾人、為每一個人而言的慈悲時刻:沒有人將再覺得,自己被天主的親近與祂憐愛的力量排除在外。這是慈悲的時刻:軟弱無助、受排斥者和孤獨者將感受弟兄姊妹的臨在,以應他們之需。這是慈悲的時刻:貧困者將感受受人尊重和關心,這些人克服了冷漠,重新發現生命中最重要的價值。這是慈悲的時刻:每個罪人祈求寬恕時皆得應允,并能感到天父的手時常接納和擁抱他們。

當世界各地的主教座堂、朝圣地都把慈悲的圣門掩閉時,在「為被社會排斥者的禧年」這概念的啟迪之下,我靈光一閃,想到全教會都應在常年期第三十三主日,慶祝「世界窮人日」,作為這個特殊禧年的另一個具體標記。這將會是慶祝我們的主耶穌基督普世君王慶節的最佳準備,因為主耶穌把自己當作最卑微、最貧困者的一員;我們的慈悲善工,將成為祂審判我們的準則(參閱瑪廿五31-46)。這「世界窮人日」將幫助各基督信仰團體,以及所有已領洗者,去反思福音的中心議題──貧困,只要拉匝祿依然躺臥在我們家大門前(參閱路十六19-21),世界便不會有公義,社會亦不得和平。這個紀念日也將成為新福傳的真實形式(參閱瑪十一5),使教會在持續不斷地進行牧靈皈依工作、并為慈悲作見證的同時,其面貌亦得到更新。

22.天主圣母永遠以慈悲的雙目垂視我們;在為愛作見證的路途上,她領先開路,更沿途陪伴我們。慈悲圣母以她的斗篷庇護我們,一如有關她眾多的藝術作品中所顯現的那樣。讓我們信靠慈母的助佑,并追隨她恒常的指引,看著耶穌——反映天主光輝燦爛的慈悲面容。

教宗方濟各

頒布于羅馬圣伯多祿大殿

主歷2016 11 20

我們的主耶穌──基督普世君王慶節

本人在職第四年

(天主教臺灣地區主教團恭譯)

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