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常年期第十九主日 彌撒福音釋義

發表時間:21-08-05 來自:【天主教方濟會思高讀經推廣中心網】 作者:林思川神父  點擊次數:219

生命之糧(二) 【福音:若六41-51】


那時候,
41猶太人遂對耶穌竊竊私議,因為他說:我是從天上降下來的食糧。
42他們說:「這人不是若瑟的兒子耶穌么? 他的父親和母親,我們豈不是都認識么? 怎么他竟說:我是從天上降下來的呢? 」
43耶穌回答說:「你們不要彼此竊竊私議!
44凡不是派遣我的父所吸引的人,誰也不能到我這里來,而我在末日要叫他復活。
45在先知書上記載:'眾人都要蒙天主的訓誨。 』凡由父聽教而學習的,必到我這里來。
46這不是說有人看見過父,只有那從天主來的,纔看見過父。
47我實實在在告訴你們:信從的人,必得永生。
48我是生命的食糧。
49你們的祖先在曠野中吃過「瑪納」卻死了;
50這是從天上降下來的食糧,誰吃了,就不死。
51我是從天上降下的生活的食糧;誰若吃了這食糧,必要生活直到永遠。 」

【經文脈絡】

這個主日的福音是耶穌「生命之糧」言論的第二段(若六41-51),整段經文進行的方式仍然是群眾和耶穌的對話,首先是耶穌之前說的話(35-40)引起群眾竊竊私議(41-42),接著是耶穌更進一步的回應(43-51)。

成見使人盲目

由于耶穌說祂是「從天上降下來的食糧」(41),猶太人因此而對耶穌竊竊私議。 舊約常常出現以色列子民竊竊私議的情況,尤其是他們在曠野流徙的時代中最為常見,舊約的作者用這種方式表達以色列子民不相信天主、或祂所派遣來的先知。 由此看出,這里群眾竊竊私議的態度,顯示他們不相信耶穌的話。 耶穌宣稱自己是從天上降下來的食糧,猶太人反對祂,因為他們自以為知道耶穌的身世:「這人不是若瑟的兒子嗎? 」(42)

聽從耶穌就是聽從天主

耶穌關于自己所做的宣稱是祂的「自我啟示」,其內容對猶太人而言是完全陌生的,這個陌生感只有藉著信仰才能克服。 但是信仰的能力唯獨來自天主父的啟示:「凡不是派遣我的父所吸引的人,誰也不能到我這里來,而我在末日要叫他復活。 」(44)這句話聽起來含有「預定論」的色彩,歷史中的確有不少人因此而主張預定論。 但是,這并非若望福音作者的思想,因為他立刻借著耶穌的話,對這個可能的誤解做出更正,以及進一步的解釋。 耶穌說:「先知書上記載:『眾人都要蒙受天主的訓誨。 』(45)根據這句先知書上的話,一切人都要被稱做天主的學生。 先知們的預言現在已經實現了,因為人們可以聽見耶穌的話,并由此而得到教導。 信仰是恩寵,是一個和耶穌基督密不可分、而且對一切人開放的恩寵。 唯獨耶穌有和天父密不可分的關系、直接的關系,其他的人都必須依靠祂,一切人都必須經由祂而得到教導。 聆聽耶穌,就是直接蒙受「天主的訓誨」,而「由父聽教而學習的,必到耶穌這里來。 」(45)。

天上降下的生活食糧

這段經文的最后(47-51)再次提起前面已經出現過的主題,首先是耶穌再次要求眾人必須相信,說明出于自由的信仰是得到永生的決定性因素:「我實實在在告訴你們:信從的人必得永生。 」(47)耶穌并且再次指出「瑪納」和真實的「天上食糧」之間絕對的不同:瑪納屬于「世上」的層面,不能夠救人脫離死亡;耶穌屬于「天上」的層面,祂才是使人得到永遠生命的食糧。 祂說:「我是從天上降下的生活的食糧。 」(51)耶穌的這段談話當中,位格性(我)和非位格性(食糧)的話語彼此交錯出現,食用這個食糧是一種圖像性的語言,只能夠當作隱喻了解,根本的意思就是指「相信耶穌」(真正物質性的「吃」,要在下主日的福音經文中才出現)。 整段談話的重心特別表現在「生命」和「死亡」兩個極端不同的對立思想:誰如果吃了天上降下的生活的食糧,就是說誰若相信耶穌,就必定要生活直到永遠,他將不會見到死亡。

【綜合反省】

「天上」和「人間」的對立

從上個主日到這個主日一大段耶穌和群眾的對話當中,我們看見一個非常戲劇性的發展。 一方面是耶穌一再重復地要求信仰,但另一方面,祂的要求卻一再地遭遇到越來越深的不信,在此我們看見「天上的智慧」和「世上的愚妄」彼此對立。

對于永生的渴望

綜合而言,這段經文的中心思想就是—耶穌基督就是我們的飲食,食用這個食糧的意思就是相信耶穌。 因此經文中出現的「饑餓」和「口渴」其實包含兩個不同層面的意義:群眾尋求的是能夠使他們肉體得到飽足的食糧;梅瑟曾許諾天上要降下「瑪納」給以色列子民食用,但只是使他們在現世中得以存活;群眾尋找耶穌,也只是因為期望祂在現時刻里滿足他們的口腹;這些人所關懷都只是現世的層次,這正是導致他們不信的根本原因。 他們從未明白、或者從未體驗到「真正的饑餓」, 因此也從未尋求能夠解決真正饑餓的食糧。 唯有感受到真正的饑餓,才會尋求真正的食糧,才能真正明了信仰的重要性;唯有能夠看出一切現世的安全感當中所含有的錯謬,才會放棄追求現世生活的安全感,而期望得到永遠的真生命。
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